Мифологические кузнецы-демиурги представляют собой архетипический образ, встречающийся в различных культурах мира. Эти персонажи сочетают функции ремесленника, создателя материальных объектов и космологического творца, формирующего мировой порядок. Исследования в области сравнительной мифологии показывают, что данный образ возникает в обществах, достигших уровня развития металлургии, где технология обработки металлов воспринималась как сакральное знание.

В шумеро-аккадской мифологии кузнец-демиург появляется в образе Энки (аккад. Эа), бога мудрости, подземных вод и ремесел. В мифе "Энки и мировой порядок" этот божественный мастер организует вселенную, создает реки Тигр и Евфрат, устанавливает культурные нормы и передает человечеству ремесленные навыки. Археологические находки из Месопотамии, датируемые III тысячелетием до н.э., демонстрируют высокий уровень развития металлургии, что объясняет сакрализацию кузнечного ремесла в местной мифологии.

Хеттская и хурритская мифологии содержат образ кузнеца Хасамили, который создает ритуальные предметы для богов. В текстах из Богазкёя (XIII век до н.э.) описывается его роль в изготовлении символов власти. Угаритские тексты XIV-XIII веков до н.э. упоминают божественного кузнеца Котару-ва-Хасису, который создает магическое оружие для Баала.

В древнегреческой традиции Гефест выполняет функции демиурга. Согласно "Илиаде" Гомера (VIII век до н.э.), он создает щит Ахиллеса, представляющий собой микрокосм вселенной. Гесиод в "Теогонии" (ок. 700 г. до н.э.) описывает, как Гефест выковывает сети для поимки Ареса и Афродиты. Историк Мирча Элиаде в работе "Кузнецы и алхимики" отмечает: "Гефест представляет собой парадигматическую фигуру божественного ремесленника, чья мастерская становится моделью космоса".

Скандинавская мифология содержит образ карликов-кузнецов, таких как Брокк и Эйтри, которые создают магические артефакты для богов. В "Младшей Эдде" Снорри Стурлусона (XIII век) описывается создание молота Тора, кольца Драупнир и других символов божественной власти. Археологические находки в Скандинавии, включая инструменты для обработки металлов из погребений эпохи викингов, подтверждают важность кузнечного ремесла в северной традиции.

В африканской мифологии йоруба бог-кузнец Огун занимает центральное положение. Согласно исследованиям Уильяма Базилса, проведенным в 1950-х годах, Огун рассматривается как создатель цивилизации, давший людям железные орудия и оружие. Культ Огуна распространен в Нигерии, Бенине и других регионах Западной Африки, где металлургия развивалась с I тысячелетия до н.э.

Финно-угорская традиция представляет Ильмаринена, вечного кузнеца, который в карело-финском эпосе "Калевала" (записан в XIX веке) выковывает небесный свод и волшебную мельницу Сампо. Исследователь Уно Харва в работе "Древние верования финно-угорских народов" (1938) отмечает связь этого образа с реальными технологиями обработки металлов, известными в регионе с бронзового века.

Китайская мифология содержит образы божественных кузнецов, таких как Чи Ю, который, согласно "Историческим запискам" Сыма Цяня (II-I века до н.э.), создавал оружие для войны с Желтым императором. Археологические данные свидетельствуют о развитой металлургии в древнем Китае уже в эпоху Шан (XVI-XI века до н.э.).

Сравнительный анализ показывает, что образ кузнеца-демиурга возникает в обществах, перешедших к производящему хозяйству и развитой металлургии. По мере усложнения социальной структуры и разделения труда, кузнечное ремесло приобретает сакральный статус. Антрополог Роберт Грейвс в работе "Белая богиня" (1948) отмечает: "Кузнец в архаических обществах совмещал функции ремесленника, шамана и хранителя тайных знаний".

Современные исследования в области истории технологий, такие как работы Сирила Стэнли Смита, демонстрируют взаимосвязь между развитием металлургии и формированием мифологических представлений. Археометаллургические исследования подтверждают, что технологические инновации в обработке металлов часто предшествовали появлению соответствующих мифологических образов.

В современной науке мифологические кузнецы-демиурги изучаются как часть культурного кода, отражающего технологическое развитие древних обществ. Этнографические исследования, проведенные в XX-XXI веках, показывают сохранение архаических представлений о сакральной природе кузнечного ремесла в традиционных обществах Африки, Сибири и Юго-Восточной Азии.