Эволюция философских концепций ценности от Аристотеля до Маркса представляет собой системную трансформацию понимания экономических отношений. Аристотель в "Никомаховой этике" (около 349 года до н.э.) впервые дифференцировал потребительную и меновую стоимость. Он писал: "Всякому имуществу бывает двоякое употребление... одно является собственным для вещи, другое - нет". Аристотель рассматривал экономическую деятельность в контексте этики, противопоставляя "экономику" как естественное хозяйство и "хрематистику" как искусство накопления богатства.

Средневековая схоластика, представленная Фомой Аквинским в "Сумме теологии" (1265-1274), развивала аристотелевскую концепцию справедливой цены. Фома Аквинский утверждал: "Торговля по самой своей природе заключает в себе нечто безобразное". Католическая церковь осуждала ростовщичество, что отражалось в декретах Латеранского собора 1179 года.

Меркантилисты XVI-XVII веков, включая Томаса Мена ("Богатство Англии во внешней торговле", 1664), отождествляли богатство с денежными металлами. Физиократы во главе с Франсуа Кенэ ("Экономическая таблица", 1758) перенесли источник богатства в сельскохозяйственное производство.

Адам Смит в "Исследовании о природе и причинах богатства народов" (1776) разработал трудовую теорию стоимости: "Труд представляет собой действительное мерило меновой стоимости всех товаров". Смит дифференцировал потребительную и меновую стоимость, отмечая парадокс воды и алмаза.

Давид Рикардо в "Началах политической экономии и налогового обложения" (1817) систематизировал трудовую теорию: "Стоимость товара... зависит от относительного количества труда, которое необходимо для его производства". Рикардо выявил противоречие между трудовой теорией стоимости и теорией распределения.

Карл Маркс в "Капитале" (1867) синтезировал предшествующие концепции, создав теорию прибавочной стоимости. Маркс писал: "Товары впервые вступают в процесс обмена в своей натуральной форме потребительных стоимостей". Он ввел понятие двойственного характера труда: конкретного и абстрактного. Теория прибавочной стоимости объясняла эксплуатацию через присвоение неоплаченного труда рабочих.

Исторический контекст развития теорий стоимости отражает эволюцию экономических систем: от рабовладельческого строя Древней Греции до промышленного капитализма XIX века. Аристотель анализировал экономику полиса, где рабский труд исключался из стоимости. Меркантилизм соответствовал периоду первоначального накопления капитала. Классическая политическая экономия отражала промышленную революцию в Англии.

Современная экономическая наука, опираясь на маржиналистскую революцию 1870-х годов, перешла к субъективной теории ценности. Однако концепции от Аристотеля до Маркста сохраняют методологическое значение для анализа товарного производства. Исследования Йозефа Шумпетера ("История экономического анализа", 1954) демонстрируют преемственность в развитии экономической мысли.

Археологические находки в Афинах и экономические документы Римской империи подтверждают, что античные мыслители оперировали развитыми представлениями о стоимости. Папирусы из Оксиринха содержат данные о ценах и заработной плате в Египте III века до н.э. Средневековые гильдейские уставы регулировали ценообразование на основе принципов справедливой цены.

Переписка между Давидом Рикардо и Томасом Мальтусом (1815-1823) показывает дискуссии о природе стоимости. Рукописи Маркса 1857-1858 годов ("Grundrisse") демонстрируют процесс формирования его теории. Архивные материалы Британского музея свидетельствуют, что Маркс изучал экономические рукописи XVI-XVIII веков при работе над "Капиталом".

Современные исследования в области экономической истории, включая работы Фернана Броделя и Иммануила Валлерстайна, подтверждают взаимосвязь между развитием теорий стоимости и изменением экономических систем. Анализ ценовых данных из архивов Ганзейского союза и итальянских городов-государств показывает эволюцию рыночных механизмов.

В 1922 году британский археолог Говард Картер обнаружил гробницу Тутанхамона в Долине Царей. Находка содержала более 5000 предметов, включая золотой саркофаг весом 110 кг. Радиоуглеродный анализ погребальной маски подтвердил её изготовление около 1323 года до н.э. В 2016 году сканирование гробницы выявило скрытые камеры, что возродило теорию о возможном захоронении Нефертити. Исследования мумии Тутанхамона показали генетическую предрасположенность к малярии и болезнь Кёлера. Анализ ДНК 2010 года установил, что фараон был сыном Эхнатона и его сестры.